一念隨喜

一個隨喜的念頭。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 一念随喜 → 一念隨喜 — 一個隨喜的念頭。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一百八法明門 — ﹝出佛本行集經﹞ 法明門者, 為令眾生破除昏暗, 通達一切智慧也。 故護明菩薩在兜率天宮, 欲下人間託生, 即於師子座上, 宣說此一百八門, 留與諸天, 以作憶念, 然後下生也。 (護明菩薩, 即釋迦牟尼佛在天宮之號也。 梵語兜率, 華言知足。 )正信法明門, 謂不破堅牢心故。 淨心法明門, 謂無穢濁故。 歡喜法明門, 謂安隱心故。 愛樂法明門, 謂令心清淨故。 身行正行法明門, 謂三業清淨故。 (三業清淨者, 謂身不殺、 不盜、 不婬也。 )口行淨行法明門, 謂斷四惡故。 (四惡者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一百八法明门 → 一百八法明門 — ﹝出佛本行集經﹞ 法明門者, 為令眾生破除昏暗, 通達一切智慧也。 故護明菩薩在兜率天宮, 欲下人間託生, 即於師子座上, 宣說此一百八門, 留與諸天, 以作憶念, 然後下生也。 (護明菩薩, 即釋迦牟尼佛在天宮之號也。 梵語兜率, 華言知足。 )正信法明門, 謂不破堅牢心故。 淨心法明門, 謂無穢濁故。 歡喜法明門, 謂安隱心故。 愛樂法明門, 謂令心清淨故。 身行正行法明門, 謂三業清淨故。 (三業清淨者, 謂身不殺、 不盜、 不婬也。 )口行淨行法明門, 謂斷四惡故。 (四惡者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 拼音:yi chan4 一概、 一律。 董西廂·卷八: “許多財禮, 一是好金銀。” 醒世恆言·卷三十八·李道人獨步雲門: “忽地回頭觀看, 又喫一驚: 怎麼那來路一都是高山陡壁, 全無路徑?” 或作“一的”、 “一地”。   拼音:yi 1. 自然數的開始。 如: “一﹑二﹑三……。” 大寫作“壹”。 阿拉伯數字作“1”。 2. 姓。 如明代有一炫宗。 3. 二一四部首之一。   1. 單個。 如: “一人”﹑“一物兩用”。 2. 相同﹑一致。 如: “一模一樣”﹑“大小不一”。 3 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 一往 — 1.一去。 亦為“死亡”的婉辭。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩之五: “奈何念同生, 一往形不歸。” 元 方回 《武林書事》詩之四: “公田坐謫 魏 京兆 , 一往不招江上魂。” 清 章學誠 《文史通義‧文德》: “心虛難恃, 氣浮易弛, 主敬者, 隨時檢攝於心氣之間, 而謹防其一往不收之流弊也。” 2.猶一向。 晉 曹毗 《對儒》: “是以迷粗者循一往之智, 狷介者守一方之矯, 豈知火林之蔚炎柯, 冰津之擢陽草!” 《新唐書‧狄仁杰傳》: “ 山東 之人重氣, 一往死不為悔。” 明 …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (隨, 随) I suí ㄙㄨㄟˊ 〔《廣韻》旬為切, 平支, 邪。 〕 “ ”的被通假字。 1.跟從;追從。 《老子》: “音聲相和, 前後相隨。” 《三國志‧蜀志‧魏延傳》: “﹝ 魏延 ﹞以部曲隨 先主 入 蜀 , 數有戰功。” 宋 蘇軾 《南鄉子‧雙荔枝》詞: “自小便相隨, 綺席歌筵暫不離。” 《紅樓夢》第五九回: “ 鴛鴦 和 玉釧兒 皆不隨去, 只看屋子。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 二十種煩惱隨眠 — ﹝出瑜伽師地論并顯揚聖教論﹞ 煩惱者, 謂見、 思無明昏煩之法, 惱亂心神也。 由此煩惱, 隨逐眾生, 眠伏藏識之中, 故名隨眠。 (藏識者, 藏有含藏之義, 即第八識也。 ) 〔一、 不定地隨眠〕, 不定地, 即欲界也。 謂欲界散亂, 不修禪定, 以散亂故, 眼等諸根煩惱, 隨逐不捨, 故名不定地隨眠。 〔二、 定地隨眠〕, 定地, 即色界、 無色界也。 謂此二界, 能修禪定; 雖修禪定, 離欲界苦, 而於定地, 貪癡愛慢諸見煩惱, 隨伏不捨, 故名定地隨眠。 〔三、 隨逐自境隨眠〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十种烦恼随眠 → 二十種煩惱隨眠 — ﹝出瑜伽師地論并顯揚聖教論﹞ 煩惱者, 謂見、 思無明昏煩之法, 惱亂心神也。 由此煩惱, 隨逐眾生, 眠伏藏識之中, 故名隨眠。 (藏識者, 藏有含藏之義, 即第八識也。 ) 〔一、 不定地隨眠〕, 不定地, 即欲界也。 謂欲界散亂, 不修禪定, 以散亂故, 眼等諸根煩惱, 隨逐不捨, 故名不定地隨眠。 〔二、 定地隨眠〕, 定地, 即色界、 無色界也。 謂此二界, 能修禪定; 雖修禪定, 離欲界苦, 而於定地, 貪癡愛慢諸見煩惱, 隨伏不捨, 故名定地隨眠。 〔三、 隨逐自境隨眠〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經 — (洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經, 洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经) 書名。 道教早期論著。 一卷。 書稱仙人雲度以魏元帝景元元年260)於崑崙金台玉室請問三天法師玄一真人, 論說人之生死輪轉因緣, 罪福業報之由等。 並有頌善緣來生、 惡緣來生辭二首。 謂〝人生世間, 如春草之華, 生無定日, 死有常分。 生時暫共為室家, 死各隨因緣歸所系屬。 不復會也。 有福者, 更生天堂, 或生貴家王侯之門﹔有罪者, 繫於長夜塗苦, 謫罰無極, 唯四時五臘時, 或聚會相見, 亦復歡喜。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经 — (洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經, 洞玄灵宝玄一真人说生死轮转因缘经) 書名。 道教早期論著。 一卷。 書稱仙人雲度以魏元帝景元元年260)於崑崙金台玉室請問三天法師玄一真人, 論說人之生死輪轉因緣, 罪福業報之由等。 並有頌善緣來生、 惡緣來生辭二首。 謂〝人生世間, 如春草之華, 生無定日, 死有常分。 生時暫共為室家, 死各隨因緣歸所系屬。 不復會也。 有福者, 更生天堂, 或生貴家王侯之門﹔有罪者, 繫於長夜塗苦, 謫罰無極, 唯四時五臘時, 或聚會相見, 亦復歡喜。… …   Explanatory dictionary of Taoism

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